君主論

《君主論》是文藝復興時期意大利學者馬基雅維里的政治學著作。

馬基雅維里學富五車，對意大利的古典文學、史學有很深的認識，且對哲學尤為用功，是以養成過人的洞察和思辯能力。

《君主論》一書是馬基雅維里一生思想的總結，惟在他死後才為世人所重視。馬基雅維里在書中談君主治國之道，在權勢方面著墨尤多，強調權術凌駕道德之上。因《君主論》對政治權謀的分析鞭辟入裏，故以後西方歷代統治者和政治視為治術之圭泉。

此書內容獨特，自十六世紀出版以後數百年，一直獲得政界和學術界的垂青，相關討論至今不輟。

馬基雅維里在1469年生於佛羅倫斯，1527年去世，享年58歲。他對意大利的古典文學、史學有很深的認識，且對哲學尤為用功，是以養成過人的思辯能力，奠定日後作為出色政治家的良好基礎。

1494年至1512年是馬基雅維里在政治上活躍的時期。後來因政權更替，馬基雅維里失去有力的支持，曾被監禁。出獄後過著貧苦的生活。惟其著書立說之心並未動搖。馬基雅維里白天勞動，晚上卻埋首經卷，鑽研學問，探求治國之道。馬基雅維里最為人所熟悉的《君主論》就是在如此艱難的情況下完成的。

馬基雅維里著作除《君主論》外，尚有《論李維》和《論戰爭藝術》等。

《君主論》目 錄



關於尼科洛．馬基雅維里 | ii

尼科洛．馬基雅維里上洛倫佐．梅迪奇殿下書 | iv

第一章 君主國有多少種類? 是用甚麼方法獲得的? | 1

第二章 世襲君主國 | 5

第三章 混合君主國 | 9

第四章 為甚麼亞歷山大大帝所征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有背叛其後繼者 | 25

第五章 對於佔領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治 | 31

第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國 | 35

第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國 | 43

第八章 論以邪惡之道獲得君權的人們 | 55

第九章 論市民的君主國 | 63

第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量 | 69

第十一章 論教會的君主國 | 73

第十二章 論軍隊的種類與僱傭軍 | 79

第十三章 論援軍、混合軍和本國的軍隊 | 89

第十四章 君主關於軍事方面的責任 | 95

第十五章 論世人特別是君主受到讚揚或者受到責難的原因 | 101

第十六章 論慷慨與吝嗇 | 105

第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些 | 109

第十八章 論君主應當怎樣守信 | 115

第十九章 論應該避免受到蔑視與憎恨 | 121

第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的 | 137

第二十一章 君主為了受人尊敬應當怎樣為人 | 145

第二十二章 論君主的大臣 | 153

第二十三章 應該怎樣避開諂媚者 | 157

第二十四章 意大利的君主們為甚麼喪失了他們的國家 | 161

第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗 | 165

第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放出來 | 171