17篇短篇故事，作者利用匕首般的文字和夢魘妖魔式的想像，帶讀者進入詭奇境界
本港著名作家李默盛讚本書饒有電影感，全可作為電影或舞劇的文本！
李默鼎力推薦木子作品！《開到荼靡》是學校必入的課外書，想學好中文的學生必讀！
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在《開到荼靡》一書中，作者透過17篇短篇故事，以文字做鏡頭聚焦世間百態，用細膩筆墨濃縮城市生活。精煉字句直指人性冷暖，尖銳筆鋒剖析世相詭異。震憾人心的筆觸和故事佈局，深刻描繪出都市的人性詭異感、美麗的毀滅感。
本港著名作家李默盛讚本書饒有電影感，全可作為電影或舞劇的文本！
李默鼎力推薦木子作品！《開到荼靡》是學校必入的課外書，想學好中文的學生必讀！
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在《開到荼靡》一書中，作者透過17篇短篇故事，以文字做鏡頭聚焦世間百態，用細膩筆墨濃縮城市生活。精煉字句直指人性冷暖，尖銳筆鋒剖析世相詭異。震憾人心的筆觸和故事佈局，深刻描繪出都市的人性詭異感、美麗的毀滅感。
荼蘼，此刻 李默序
木欣欣以向榮 蔡益懷序
開到荼蘼
那一天
這一天
扇子
女神和妖
車站——等候前往亞斯旺的特快列車
疑
平等院
雙面
悲慘世界——巴黎
複眼
蕙質蘭心
葡萄熟了
似水流年
天燈
平行線
蔓珠沙華
後記
木欣欣以向榮 蔡益懷序
開到荼蘼
那一天
這一天
扇子
女神和妖
車站——等候前往亞斯旺的特快列車
疑
平等院
雙面
悲慘世界——巴黎
複眼
蕙質蘭心
葡萄熟了
似水流年
天燈
平行線
蔓珠沙華
後記
荼蘼，此刻
「文本」之說，新興而流行了十多年；不少有主題性的音樂舞蹈，會公告其「文本」，可能是兩行詩，一些哲意，甚至簡短的故事。例如雲門舞集在《水月》下面有八個小字：鏡花水月畢竟成空（註一）。香港人過去多數會稱：本事（即故事大綱/ 戲匭）、劇本，書本、拍紙本，本生燈、本草綱目……當然，還有本源、人本。我頗喜歡這個「本」字，它代表了宗旨性、實體性，帶有堅持性。此刻，我想稱木子這作品集為《木子文本》。轉念，又覺得可以擬日本掌中小說方式，稱為《木子掌中集》——用短小精幹刻記瞬間人事境的掌中作品，川端康成就是其中的表表者。出版的有百多篇、有少至二百多字一篇（註二）。美國人稱為short short short story，至控煙之前又稱為一支煙小說。
這樣比喻木子的《開到荼蘼》中的短篇，主要由於內頭有不少由現實呈現的人性詭異感、美麗的毀滅感（這也是我常用的表達方法，認為這有碎夢和棒喝作用）。例如：〈天燈〉毀滅性宿命；〈蔓珠沙華〉的白蛇傳說/男女＋電腦科技之生死新解；〈車站——等候前往阿斯旺的特快列車〉的另一生死觀——在仔細、冷靜描述月台上候車各色人等時，轉瞬特寫令人駭異的跳軌事件，懷孕的女子和她巳有妻室的男人熱烈擁吻後，突然雙雙牽手飛奔殉情，而這全部行徑在伊斯蘭教是頗為不可思議的事……木子透過她拾到死者跌落的一本《The Book Of The Dead》中譯《亡靈書》「認為所有的靈跟着自己的心願生活在異度空間」，這和〈天燈〉應該是遙相呼應的。使我想起，在中國雲南的納西族，有「情死」之說——昔日被地主欺壓的農奴，一切都不得自主，他們憧憬玉龍雪山中有「玉龍第三國」，那兒有一切的自由，雙雙跳崖或跳溪之後，乃可在第三國自在生活。絕望中的曇花希望，道出人生之八九不如意處，古今難免，地獄天堂，端在乎一念。
千古艱難唯一死，木子不少篇章，都正面或側面地提到死，除上述外，還有「……宇治橋後的連綿山脈，一隻烏鴉在翠綠中劃過，天空中的小黑點。一身新郎裝的夏天寶漸漸沈入水底。黑色的羽毛飄了下來，空中畫着的畫。」〈平等院〉這個短篇用了三個地方：灕江、香港及最終這對男女想去度蜜月的宇治，可惜男主角因失敗的經濟而「逃亡」日本，無法解決之下，在計劃度蜜月的地方自沉水底。木子淡淡如幾張照片地表達了起承轉合。自沉於水，令我想起近年我至推薦的一部電影〈此時此刻〉The Hours（註三）梅麗史翠普飾演現代的書中主人翁杜洛維夫人；因本片而得影后的妮高潔曼飾因洞悉人性而失常/ 絕望的英國著名作家維珍尼亞胡芙爾Virginia Woolf——那日，她散步到田野的河流，默默地撿起卵石放入懷中，一步一步走進水深處；幾十年後另一日，閱讀這本書的懷孕家庭主婦有同樣的絕望，幻想水漸漸淹沒自己的床；再幾十年後的一日，現代杜洛維夫人是個同性戀的出版者，她用十年來造捧其前度男友（愛滋病感染者）成為得獎的詩人，正當她為他舉辦一個慶祝派對時，這位不肯出席的桂冠坐在窗戶，對她說：「……你叫我如何面對派對後的hours？還有再之後的許許多多hours?! ……你必需放開我，也放開自己」——瞬間詩人一歪身，便讓自己墜樓……
嗯，人是如何選擇死亡呢？此刻，我必須順便向昔時一度friend的亦舒致敬，她的名言之一是：「有思想的人誰不想自殺？！」但是，那抉擇了的一刻巳凝結難復製，如何再探討人在自殺後又有什麼喜或悔呢？《羅生門》曾經藉問米訪問死者們，但是真相仍然不能大白。The Hours中選擇死的成名作家和詩人，跟川康成一樣，他雖然得到諾貝爾獎，最終還是自殺。
藝術家天生對各種事物敏感，並常因洞悉與判斷正確而更堅執/自我、更悲哀。人與人，人們的處境、生存之間，失望絕望，自撕裂或被撕裂的……各種無力感，促成人焦慮不安的「精神病」，因而產生詭異和幻覺片段，這有利於創作，但不利於生活。生活中，木子清麗可人，原來卻有着一個跟外表相異的腦袋，或者是博覧或者是生活的磨練？當然，我贊同人為了生活平順，可以自我精神/行為分裂。書中，木子用有如匕首般的目光和文字，讓問題襲人而來。她提醒着你：這是現實，匕首挑開的白桌布下，會有血肉鮮明的內臟！木子在表達死亡之外的另一種消失，在現實逼人中，出現了〈複眼〉、〈疑〉兩篇的幻覺，前者的梁太看見對座另個梁太，跟她一樣恆常幫襯悶熱擠迫的牛腩麵，尋思對方在手機罰@@@茼菑v的事情（那使我想起川端康成的《鏡子》）；如此奇怪，木子最後解說了：在蒼蠅的複眼中，其實豈止有兩個甚至許多個的梁太，好像印餅機出來的餅，假使有外星人，下俯看到我們地球上螞蟻般的人類也會是一樣。
我覺得木子那種「匕首般的文字」（這是我對三島由紀夫的形容），及夢魘妖魔式的想像，其實，是更接近三島和芥川龍之介的，前者《金閣寺》的怪和尚最後因妒忌金閣的美而放火燒了它，《奔馬》中革命失敗青年，最後面向剛升旭日剖腹，人和太陽的紅熾熱地呼應着。又可追溯到芥川的《竹藪中+羅生門》、《地獄變》、《河童》……我喜歡上述三人的精準文字和變幻詭奇境界，倒不知木子有無涉及？
要說詭奇變幻/ 生死，意識流或電影感或王家衞，則首推〈蕙質蘭心〉。千字短篇的前一半，都在描淡女主角夏蕙蘭的幸福。然後，筆鋒一轉，藉她在咖啡座閒拍對面舊唐樓，而突生變——相機內証實寵她的老公，奇怪地竟冒雨正走上了這唐樓，哪層？木子這樣寫：「五樓的晾衣架上有一排衣服。黑色的蕾絲胸罩、黃色的裙子、粉紅色的絲襪、白色的連衣裙。夏蕙蘭不敢相信地瞪大眼睛，黑色的蕾絲胸罩是夏蕙蘭情人節的禮物；黃色的裙子是結婚紀念日；粉紅色的絲襪，她不喜歡可他偏說好看；白色的連衣裙她今天穿在身上。雨越下越大，黑色的蕾絲胸罩、黃色的裙子、粉紅色的絲襪、白色的連衣裙在雨中哭泣，滴滴答答的淚水順着黑色的蕾絲胸罩、黃色的裙子、粉紅色的絲襪、白色的連衣裙滴到四樓的地拖上，滴滴答答的雨水順着地拖滴在三樓的塑料袋上又滴滴答答的往下滴。……劃破天際的急剎車和刺耳的……」其實，這兒的晾衣、顏色、雨水中的綿亙動感，及吊詭劇情，我覺得還更譚家明（〈愛殺〉）；我還會想起希治閣，甚至〈天使追魂〉Angel's Heart ──除了巳暗示夏蕙蘭或因衝往對街而被車子撞到之外，我還會想像有人墜樓/ 兇殺。
由這篇，更可以看見木子對精練文字的操控，不憚煩地重複那些衣服色樣，像電影蒙太奇，暗道了主角惶惶的心，怵目驚心：五樓女人用的衣服全跟老公買給自己的一模一樣！雨水、水，是木子常用的，就像前述《此時此刻》的水和突變，欲要沖洗突變……
然後，我覺得木子的表達方式還有電影分割法，像〈這一日〉和〈那一日〉、〈似水流年〉，不同年代卻有互補作用：今月曾經照古人，跳出框內靜靜觀看自己及他人……的各種可能性或相同性，而跳離審視，是有點兒《靈山》的。
故勿論木子受到前人什麼影響而作上述的幾種表達，我想，就像明快死或模糊活一樣，都是個人由積累至當下的抉擇，相機快門咔嚓一聲，或電影鏡頭zoom in，全是當機立斷。作家摯情感動那一刻，是無需也不可能想着要像誰誰誰哪個大師！這種像誰誰誰哪個大師的說三道四，只是留給我們這種什麼評呀序呀的人去想的。或者，木子就是經歷過上面各篇的現實突變、變異，才有這種夾平靜與驚詫的、捕捉突然的，精銳、情景交融的紙上電影感覺。謝謝電影，電影的確幫助了我們不少，好的電影就如活動真實的名著。好的文學就如活動真實的電影，這也就是篇首我提文本的原因。觀乎，象形文字是一早巳在表達着芻民生活的結晶；號稱反映人類的八大藝術，以文學為首本，電影為結尾，故又有稱電影為綜合（前面七項）藝術。木子的手法饒有電影感，全可作為電影或舞劇的文本。這是我閱讀她十五個短篇之後的個人感想。至於中篇和長篇，我因未曾閱讀而未能說三道四。雖然，我很想知那些匕首般的文字和電影感，如何更糾合擴展成N倍使用下去。
可憐盤石臨水泉，復有垂楊拂酒杯。
若道春風不解意，何因吹送落花來？
荼蘼此刻、此刻荼蘼，總是為追求一些真我、片刻完美，又如何？讀寫罷，難禁女性本位溫柔綿亙的淒楚，不免想起了王維這詩。仿佛良辰美景奈何天，莫奈何，就是無人真正持續地懂。The Hours的三個女人和木子筆下的靈魂，近百年間仍是掙扎於宿命/ 孤寂和現實，她們就像一棵樹上的繁花，一條電線上的群鳥……事必有因，靈情相感，緣劫福禍亦或同，造化由已。唯此刻，莫若細看春風以花吹面，垂柳含情拂杯。且放鬆且珍惜，且坦然迎對吧！共勉。
李默 二○一七年 芒種
「文本」之說，新興而流行了十多年；不少有主題性的音樂舞蹈，會公告其「文本」，可能是兩行詩，一些哲意，甚至簡短的故事。例如雲門舞集在《水月》下面有八個小字：鏡花水月畢竟成空（註一）。香港人過去多數會稱：本事（即故事大綱/ 戲匭）、劇本，書本、拍紙本，本生燈、本草綱目……當然，還有本源、人本。我頗喜歡這個「本」字，它代表了宗旨性、實體性，帶有堅持性。此刻，我想稱木子這作品集為《木子文本》。轉念，又覺得可以擬日本掌中小說方式，稱為《木子掌中集》——用短小精幹刻記瞬間人事境的掌中作品，川端康成就是其中的表表者。出版的有百多篇、有少至二百多字一篇（註二）。美國人稱為short short short story，至控煙之前又稱為一支煙小說。
這樣比喻木子的《開到荼蘼》中的短篇，主要由於內頭有不少由現實呈現的人性詭異感、美麗的毀滅感（這也是我常用的表達方法，認為這有碎夢和棒喝作用）。例如：〈天燈〉毀滅性宿命；〈蔓珠沙華〉的白蛇傳說/男女＋電腦科技之生死新解；〈車站——等候前往阿斯旺的特快列車〉的另一生死觀——在仔細、冷靜描述月台上候車各色人等時，轉瞬特寫令人駭異的跳軌事件，懷孕的女子和她巳有妻室的男人熱烈擁吻後，突然雙雙牽手飛奔殉情，而這全部行徑在伊斯蘭教是頗為不可思議的事……木子透過她拾到死者跌落的一本《The Book Of The Dead》中譯《亡靈書》「認為所有的靈跟着自己的心願生活在異度空間」，這和〈天燈〉應該是遙相呼應的。使我想起，在中國雲南的納西族，有「情死」之說——昔日被地主欺壓的農奴，一切都不得自主，他們憧憬玉龍雪山中有「玉龍第三國」，那兒有一切的自由，雙雙跳崖或跳溪之後，乃可在第三國自在生活。絕望中的曇花希望，道出人生之八九不如意處，古今難免，地獄天堂，端在乎一念。
千古艱難唯一死，木子不少篇章，都正面或側面地提到死，除上述外，還有「……宇治橋後的連綿山脈，一隻烏鴉在翠綠中劃過，天空中的小黑點。一身新郎裝的夏天寶漸漸沈入水底。黑色的羽毛飄了下來，空中畫着的畫。」〈平等院〉這個短篇用了三個地方：灕江、香港及最終這對男女想去度蜜月的宇治，可惜男主角因失敗的經濟而「逃亡」日本，無法解決之下，在計劃度蜜月的地方自沉水底。木子淡淡如幾張照片地表達了起承轉合。自沉於水，令我想起近年我至推薦的一部電影〈此時此刻〉The Hours（註三）梅麗史翠普飾演現代的書中主人翁杜洛維夫人；因本片而得影后的妮高潔曼飾因洞悉人性而失常/ 絕望的英國著名作家維珍尼亞胡芙爾Virginia Woolf——那日，她散步到田野的河流，默默地撿起卵石放入懷中，一步一步走進水深處；幾十年後另一日，閱讀這本書的懷孕家庭主婦有同樣的絕望，幻想水漸漸淹沒自己的床；再幾十年後的一日，現代杜洛維夫人是個同性戀的出版者，她用十年來造捧其前度男友（愛滋病感染者）成為得獎的詩人，正當她為他舉辦一個慶祝派對時，這位不肯出席的桂冠坐在窗戶，對她說：「……你叫我如何面對派對後的hours？還有再之後的許許多多hours?! ……你必需放開我，也放開自己」——瞬間詩人一歪身，便讓自己墜樓……
嗯，人是如何選擇死亡呢？此刻，我必須順便向昔時一度friend的亦舒致敬，她的名言之一是：「有思想的人誰不想自殺？！」但是，那抉擇了的一刻巳凝結難復製，如何再探討人在自殺後又有什麼喜或悔呢？《羅生門》曾經藉問米訪問死者們，但是真相仍然不能大白。The Hours中選擇死的成名作家和詩人，跟川康成一樣，他雖然得到諾貝爾獎，最終還是自殺。
藝術家天生對各種事物敏感，並常因洞悉與判斷正確而更堅執/自我、更悲哀。人與人，人們的處境、生存之間，失望絕望，自撕裂或被撕裂的……各種無力感，促成人焦慮不安的「精神病」，因而產生詭異和幻覺片段，這有利於創作，但不利於生活。生活中，木子清麗可人，原來卻有着一個跟外表相異的腦袋，或者是博覧或者是生活的磨練？當然，我贊同人為了生活平順，可以自我精神/行為分裂。書中，木子用有如匕首般的目光和文字，讓問題襲人而來。她提醒着你：這是現實，匕首挑開的白桌布下，會有血肉鮮明的內臟！木子在表達死亡之外的另一種消失，在現實逼人中，出現了〈複眼〉、〈疑〉兩篇的幻覺，前者的梁太看見對座另個梁太，跟她一樣恆常幫襯悶熱擠迫的牛腩麵，尋思對方在手機罰@@@茼菑v的事情（那使我想起川端康成的《鏡子》）；如此奇怪，木子最後解說了：在蒼蠅的複眼中，其實豈止有兩個甚至許多個的梁太，好像印餅機出來的餅，假使有外星人，下俯看到我們地球上螞蟻般的人類也會是一樣。
我覺得木子那種「匕首般的文字」（這是我對三島由紀夫的形容），及夢魘妖魔式的想像，其實，是更接近三島和芥川龍之介的，前者《金閣寺》的怪和尚最後因妒忌金閣的美而放火燒了它，《奔馬》中革命失敗青年，最後面向剛升旭日剖腹，人和太陽的紅熾熱地呼應着。又可追溯到芥川的《竹藪中+羅生門》、《地獄變》、《河童》……我喜歡上述三人的精準文字和變幻詭奇境界，倒不知木子有無涉及？
要說詭奇變幻/ 生死，意識流或電影感或王家衞，則首推〈蕙質蘭心〉。千字短篇的前一半，都在描淡女主角夏蕙蘭的幸福。然後，筆鋒一轉，藉她在咖啡座閒拍對面舊唐樓，而突生變——相機內証實寵她的老公，奇怪地竟冒雨正走上了這唐樓，哪層？木子這樣寫：「五樓的晾衣架上有一排衣服。黑色的蕾絲胸罩、黃色的裙子、粉紅色的絲襪、白色的連衣裙。夏蕙蘭不敢相信地瞪大眼睛，黑色的蕾絲胸罩是夏蕙蘭情人節的禮物；黃色的裙子是結婚紀念日；粉紅色的絲襪，她不喜歡可他偏說好看；白色的連衣裙她今天穿在身上。雨越下越大，黑色的蕾絲胸罩、黃色的裙子、粉紅色的絲襪、白色的連衣裙在雨中哭泣，滴滴答答的淚水順着黑色的蕾絲胸罩、黃色的裙子、粉紅色的絲襪、白色的連衣裙滴到四樓的地拖上，滴滴答答的雨水順着地拖滴在三樓的塑料袋上又滴滴答答的往下滴。……劃破天際的急剎車和刺耳的……」其實，這兒的晾衣、顏色、雨水中的綿亙動感，及吊詭劇情，我覺得還更譚家明（〈愛殺〉）；我還會想起希治閣，甚至〈天使追魂〉Angel's Heart ──除了巳暗示夏蕙蘭或因衝往對街而被車子撞到之外，我還會想像有人墜樓/ 兇殺。
由這篇，更可以看見木子對精練文字的操控，不憚煩地重複那些衣服色樣，像電影蒙太奇，暗道了主角惶惶的心，怵目驚心：五樓女人用的衣服全跟老公買給自己的一模一樣！雨水、水，是木子常用的，就像前述《此時此刻》的水和突變，欲要沖洗突變……
然後，我覺得木子的表達方式還有電影分割法，像〈這一日〉和〈那一日〉、〈似水流年〉，不同年代卻有互補作用：今月曾經照古人，跳出框內靜靜觀看自己及他人……的各種可能性或相同性，而跳離審視，是有點兒《靈山》的。
故勿論木子受到前人什麼影響而作上述的幾種表達，我想，就像明快死或模糊活一樣，都是個人由積累至當下的抉擇，相機快門咔嚓一聲，或電影鏡頭zoom in，全是當機立斷。作家摯情感動那一刻，是無需也不可能想着要像誰誰誰哪個大師！這種像誰誰誰哪個大師的說三道四，只是留給我們這種什麼評呀序呀的人去想的。或者，木子就是經歷過上面各篇的現實突變、變異，才有這種夾平靜與驚詫的、捕捉突然的，精銳、情景交融的紙上電影感覺。謝謝電影，電影的確幫助了我們不少，好的電影就如活動真實的名著。好的文學就如活動真實的電影，這也就是篇首我提文本的原因。觀乎，象形文字是一早巳在表達着芻民生活的結晶；號稱反映人類的八大藝術，以文學為首本，電影為結尾，故又有稱電影為綜合（前面七項）藝術。木子的手法饒有電影感，全可作為電影或舞劇的文本。這是我閱讀她十五個短篇之後的個人感想。至於中篇和長篇，我因未曾閱讀而未能說三道四。雖然，我很想知那些匕首般的文字和電影感，如何更糾合擴展成N倍使用下去。
可憐盤石臨水泉，復有垂楊拂酒杯。
若道春風不解意，何因吹送落花來？
荼蘼此刻、此刻荼蘼，總是為追求一些真我、片刻完美，又如何？讀寫罷，難禁女性本位溫柔綿亙的淒楚，不免想起了王維這詩。仿佛良辰美景奈何天，莫奈何，就是無人真正持續地懂。The Hours的三個女人和木子筆下的靈魂，近百年間仍是掙扎於宿命/ 孤寂和現實，她們就像一棵樹上的繁花，一條電線上的群鳥……事必有因，靈情相感，緣劫福禍亦或同，造化由已。唯此刻，莫若細看春風以花吹面，垂柳含情拂杯。且放鬆且珍惜，且坦然迎對吧！共勉。
李默 二○一七年 芒種